《净心诫观法》界诠法师宣讲（97）

《净心诫观法》97

　 【又身中真性由人弘显，若无信力闻思修等，诸佛菩萨虽具慈悲，无如之何】

　　众生如果没有信力也不闻思修，那么佛再慈悲也没办法。所以说佛教导众生，众生也要真实去信去行，与佛悲愿相应才能有办法。佛只度得了有缘人，如果说众生能够度的话，大地众生都度完了。

　 【是故诫汝，凡是罪恶可贱众生惟起哀愍，不应瞋骂生下劣心。又见上行清净好人，不应偏重别请供养】

　　对犯错的众生，我们要起哀愍之心，不要起瞋心怒骂他们没用，说这个众生笨，他们只是迷失了本性没办法而已，对一切众生要平等。

　 【何以故？善恶一如性俱空故，于好丑色二见平等，常观空寂入三解脱门，含生之类皆如幻化不著诸相，名为净心】

　　就说菩萨有大智慧，能够观到善恶的空性相等一样，善性空，恶性也是空，见好见坏都平等。一切众生，蜎飞蝡动、四生九有都是有灵性的，只因一念无明造业感果。业本身是不实，但众生不知道这个业不实，他就会受种种苦。就好像我们晚上作梦，种种境界现前，梦中它是真实的，醒来才知道是假的。一切如幻如化，不可以执著，这样名为净心。

　 【偈曰：欲得解脱乐，疏己常亲他，行慈拔彼苦，自度生死河。若闻我与彼，便是分别魔，众生寿者见，贤圣共讥诃】

　　“疏己”就是说不要把自己看得太重了，要亲近、恭敬他人。如果分别我与彼，计较人我，这样就会有一种分别的魔产生，这样一切圣人贤人都会呵斥。

　 【法界同一如，真妄水共波，波者即是水，水者即是波】

　　一切法都是真如佛性，真与妄就像水与波一样，全波即水，全水即波，是同一个东西。但它起了波浪就不能说是水，这只是名字上不同。

　 【善门有多途，慈悲最是急，是故萨陀伦，世号常啼泣。怜愍众生故，舍乐怀忧悒，护生成佛因，损生佛道涩】

　　学佛慈悲最要紧，慈能予乐，悲能拔苦。我们凡夫没有慈悲，要学佛的慈悲心去做。

　　“萨陀伦”是一个人，他是为了求般若智慧，啼哭了七天七夜，他说自己没有智慧很烦恼。他是这样的一种悲心，为什么呢？怜愍众生，舍掉快乐境界，怀着忧悒，说我没有智慧怎么度众生呢？所以说成佛才能够度众生，没成佛要度众生是很难的。我们凡夫讲法，讲讲讲人家都睡着了，因凡夫没那么大摄受力。佛一讲法，你一点头就证初果了，再一点头就证二果。那我们现在点了很多头，等下回去还是老样子，是不是？所以说我们要成佛，成佛度众生才能够究竟圆满，你凡夫度众生不能究竟圆满。他开始听听觉得蛮好的，一旦回去过两天就忘记了，不知道《净心诫观法》讲了些什么，对不对？所以要成佛才能究竟圆满！

　　爱护众生是成佛的因，损害众生就是障碍佛道了。“涩”是障碍不通了。

　 【无财施贫厄，分食与减粒，若能修一慈，十六分不及】

　　无财的人要布施给贫苦的人，自己少吃分食给他吃。能够修慈悲乃至说做种种善法的好处，不及十六分之一的好处。

……下回待续